教育学考研视频教学全程

考研：教育学部分习题及答案之古希腊的教育(4)

(2)教育的作用

在分析教育的内容的同时，亚里士多德还论证了教育的重要作用，提出了人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。他认为重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并经过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。在这三因素中教育显然有其特殊的作用。但是，在高度评价教育作用的同时，他并不认为教育在人的形成中的力量是实用的。教育不能使那些天性卑劣又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领导，对这种人需进行法制。只有当法制、良好的环境影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。

亚里士多德的这一理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人的教育的张本。不同的是卢梭认为后两者应服从前者，亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导。可见，亚里士多德关于教育作用的观点，为教育思想的发展提出了一个重要的线索，不愧为教育先驱，他的这些论证在当今社会，面对复杂的社会环境，在学校、家长教育儿童方面还有重要的现实意义。

(3)白板说

除了用灵魂论解释教育的内容，用天性、习惯、理性分析教育的关系以外，亚里士多德还以“白板”、“蜡块”为喻，生动分析了教育过程的作用机制。他在其唯物主义认识论中，用蜡块与金戒指比喻感觉和感觉对象的关系，感觉只是采纳被感觉的东西的形式而不取其质料，“正如蜡块只把金戒指的印记印在自己身上，而不取黄金本身”。人的灵魂也就像一块什么也没有的白板或白纸，它能接收对象的知识。也就是说人接受教育，就如在白板上图画，人能吸收外界提供的知识。

这种观点的提出确认知识是从外面经过感觉进入意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对，这是古希腊在认识论上的一个成就，是唯物主义认识论的一个重要代表但这个比喻的合理性有限，因为人的灵魂与蜡块不能等同，感觉印象进入灵魂时，经思维加工引起了灵魂的改变，而蜡块印了戒指后其性质没有变，这一点亚里士多德的考虑有所欠缺其次，人与外界关系不是纯粹的被动关系，认为外界给什么人就学什么，过于绝对。