日语考级：备战7月能力考，樱花国际学员分享成功经验

对于很多在学日语和想学日语的同学们来说，日语能力考是一个必须跨越的槛，被许多学生视为对自身学习肯定的“勋章”。距离2018年首次能力考7月的时间已经将近了，樱花国际日语邀请了去年N3高分学员小栀来分享她的备考秘籍，希望为今年报名日语能力考的同学们提供备考方法与思路。

樱花国际日语的学员小栀从2017年6月开始学日语，仅用5个月就实现了从零基础到日语达人的突破，在2017年12月份的N3考试中获得143高分。小栀总结了以下学习和备考的窍门：

日本外教地道口语，让语感迅速提升

小栀在备考前的水平是日语零基础，考虑到备考期间需要大量的知识储备，和大多数同学一样，她选择了到樱花国际日语报班学习，加快复习的效率。

小栀报名的课程是1对4外教课程，上课的过程中必须和日本外教直接对话。刚开始上课的时候，害羞的小栀不敢开口说话，一说话就紧张，容易犯错、忘记单词。为了让小栀能融入到课堂中，樱花辅导老师课后都会及时给予小栀指导，让她对其进行更正、巩固。身临其境的语言环境让小栀的口语提高非常迅速，随着语感的迅速提升，对N3考试也逐渐充满了信心。

找到考试诀窍，巧用“得分利器”

在考试之前，小栀的听力仅在及格边缘。因此樱花国际的老师根据小栀个人的情况，为她个性化定制了学习与练习的重点，针对N3考试听力和词汇内容进行了有针对性的练习。其一，坚持与外教交流让其可以很好地沉浸在日语的环境里，口语能力与听写水平共同进步。经过几个月的时间，小栀听力以及词汇量得到了很大的提升，这也成为了她的得分利器。

其二，有技巧的刷题。千万不要小看刷题的作用。考试前一定要多做模拟卷，有利于搞清楚自己长处和短处，学会合理安排考试时间。小栀强调一定要保证做对那些大家都会做的题，因为这些题的权重比较高，如果能够得到这些分数，N3考试也就不在话下了。

兴趣与备考结合，寻找学习乐趣

学语言毕竟是一件比较枯燥的事情，需要不断的练习、巩固。在面对备考压力时，如果能让自己在学习中找到乐趣，那学起来便会事半功倍。小栀说，她自己有喜欢的日本偶像，在备考期间也会找偶像参加的综艺和出演的电视剧来看。

在樱花国际上课期间，小栀与外教的交流中，也会和外教老师探讨下剧情，或是聊聊自己偶像的新闻。因为交流的都是自己感兴趣的内容，所以会觉得很**，在成功掌握了这些内容的表达之后，小栀说自己的自信心也增加了不少，对备考起到了非常积极的作用。

业余制中级全能班

课程简介

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业余制中级全能班（N4-N2）

适合目前具备初级基础。日语爱好者、准备赴日留学者、准备进入日企就业者、准备参加日语能力考、目标直达日语N1级水平的学员。（学完《新日本语教程》初级1-2册、《标准日本语教程》初级上、下册或学习其他初级教材的学员均可参加）

课程周期：21周（126小时）

考核发证：日语能力考N2证书、J.TEST A-D级考试、新世界日语结业证书。
 续读课程：N2-N1套餐班、高级全能班、N2考前辅导班、全外教初级口语班、全外教中级口语班、日语中级口译班、商务日语精英班（BJT）等。

 

课程设置

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教学内容：《新日本语教程》中级1-2册。

教学目标

听说：能够听懂不同场面的，具有一定条理性的会话内容，并能够理解其人物间关系及要旨。能够运用日语与同事进行流利地交流。

工作：能够适应赴日出差，并能用日语进行简单的翻译工作。

阅读：能够阅读和理解篇幅较长、内容稍复杂的日语文章，在工具书的辅助下，准确理解上下文及表达意图。
应试：掌握中级词汇2000余个，中级语法200余条，达到日语能力考N2水平。

使用教材：《新编日语教程》中级1-2册课本、辅导手册、练习册、词汇手册。

日本古典文学作品之上代文学

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1.『古事記』（こじき）は現存する日本**古の書物である。和銅五年（７１２年）に成立し、 太安万侶（おおのやすまろ）は編者で、稗田阿礼（ひえだのあれ）により誦習されたものである。『古事記』編纂の**大の目的は諸氏族の持つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国家統一を進めることにあった。『古事記』は上、中、下の三巻からなり、上巻には天地創造に始まる神話が収められ、物語性、文学性に富む。中、下巻は天皇一代ごとの系譜を中心として、皇族や英雄の伝説が述べられている。

《古事记》是日本现存**古老的书籍。它成立于和铜五年（712年），由太安万侣编撰，稗田阿礼诵读而成。当时编纂《古事记》的**大目的是统一各氏族的传统，昭示天皇统治的正统性，推进以天皇为中心的国家统一进程。《古事记》分成上中下三卷，上卷收录了始于开天辟地时期的神话，富有故事性、文学性。中下卷以每一代天皇的系谱为中心，讲述了皇族与英雄的传说。

2.『日本書紀』（にほんしょき）は、中国などの諸外国に対抗できる日本の正史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初めて編まれた**撰の歴史書である。養老四年（７２０年）に成立し、舎人親王（とねりしんのう）はその編者である。中国の史書の影響を受けて編年体（へんねんたい）をとっており、以後の正史の規範とされた。また、これを初めとして六国史（りっこくし）が編纂された。

《日本书纪》是日本为了与中国等诸国相对抗而编撰的日本正史，是**初以对外宣扬国威为目的的**撰史书。它成书于养老四年（720年），编者为舎人親王（とねりしんのう）。受中国史书的影响，《日本书纪》采用编年体，被视为后代正史的模板。而且，以其为首，人们还编纂了《六国史》。

六国史（りっこくし）は奈良時代から平安時代前期までに編まれた六つの**撰の歴史書の総称。その六つの本の名は『日本書紀』、『続日本紀』（しょくにほんぎ）、『日本後紀』、（にほんこうき）、『続日本後記」（しょくにほんこうき）、『日本文徳天皇実録』（にほんもんとくてんのうじつろく）、そして『日本三代実録』（にほんさんだいじつろく）である。

“六国史”是指于奈良时代到平安时代前期期间编纂的六部**撰历史书的总称。这六本书分别是《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、以及《日本三代实录》。

3.『日本霊異記』（にほんりょういき）は日本で**初に成立した仏教説話集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』（にほんこくげんぼうぜんあくりょういき）という。平安時代初期（九世紀初めごろ）に、薬師寺の僧、景戒（きょうかい）が編纂したものである。景戒の集めた説話は奈良時代のものが多く、当時の人々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。

《日本灵异记》是日本**早出现的佛教说话集，正式名为《日本国现报善恶灵异记》。它于平安时代初期，即九世纪初左右，由药师寺的僧人景戒（きょうかい）编纂而成。景戒所收集的故事多是奈良时期的，从中可以读出当时人们的思维方式以及生活状态。

4.『万葉集』（まんようしゅう）は現存する日本**古の和歌集である。八世紀後半、大伴家持（おおとも の やかもち）によってまとめられたとされている。二十巻で、全歌数は４５００余首である。作者層は天皇から一般の人々に至るまで幅広く、地域は大和を中心としながらも、東国（とうごく）、九州などと広がりがある。基本構成は必ずしも統一されてはいないが、雑歌（ぞうか）、相聞（そうもん）、挽歌（ばんか）の三部分から成り立っている。また巻によっては表現のしかたにより、正述心緒歌（せいじゅつしんちょか）、寄物陳思歌（きぶつちんしか）、譬喩歌（ひゆか）に分類され、また四季による分類が見られる巻もある。

《万叶集》是日本**早的和歌集。大家普遍认为它是在8世纪后半期由大伴家持整理而成。共二十卷，收录了约4500多首和歌。作者由天皇到普通人，范围广泛。区域以大和地区为中心，并延伸到东国，九州等地。基本构成并不完全统一，主要由雑歌、相闻、挽歌三部分构成。另外每一卷根据其表现形式分成正述心绪歌、寄物陈思歌以及譬喻歌。有的卷中更有根据四季分类的。

5.『懐風藻』（かいふうそう）は日本**古の漢詩集である。作者層は限られ、皇族 **僚 僧侶など六十四名で、その時、約百二十編が収められている。自らの心情を吐露したものは少なく、公的文学としての性格を示している。

《怀风藻》是日本**古老的汉诗集。作者局限于皇族、**僚、僧侣等六十四人，收录了当时约一百二十篇作品。这些作品很少倾吐自己的心情，多带有公的文学色彩。

公的文学：公式の場で用いられた漢詩文には、当時の人々の私的な思想や心情はほとんどみられず、中国の古典にならって、儒教や仏教の思想が中心になっている。

公的文学：在正式场合使用的汉诗文中，几乎看不到能反映当时人们的个人思想以及感情的作品，他们多仿照中国古典，儒教和佛教的思想是核心。

6.『歌経標式』（かきょうひょうしき）は日本で初めての歌学書である。漢詩と和歌の性質は違うので、中国の詩学をそのままあてはめたこの試みには無理があったが、和歌への批評意識を理論化しようとした試みは評価される。

《歌经标式》是日本**初的和歌学书籍。由于汉诗与和歌的特性不同，它所提出的将中国的诗学完全适应于和歌这一尝试有些勉强，但是它所倡导的另一创新，即将针对和歌的批评意识趋于理论化，这一点备受好评。

（责任编辑：何佩琦）

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