博雅国学商道高级研修班
-(“学以载道、相融共生”)-
在线咨询来源:教育联展网 编辑:佚名 发布时间:2019-08-13
近几年来,国学商道融合成为中国企业管理的一条特色道路。我们都知道。中国的传统文化博大精深,国学经典更是里面的精华。国学在中国发展的各个阶段都曾经发挥过很大的作用,给古代君王管理国家,将领管理军队提供一些正面和反面的例子。
博雅国学商道高级研修班
静观古今中外,凡善为贾者,其识必广;凡善取利者,其智亦高。商以智为本,而智以人为枢,故欲战略先行者,必先修一国之学,运用国学之智慧达到善思、善行的至高境界。
国学智慧博大精深,中国企业的发展在借鉴现代管理理念的同时,更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。半部《论语》知天下,半部《论语》治天下;孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜;将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念有机结合,是中国未来发展的基础。
诚邀天下有志之士齐聚博雅,聆听大师谈古论今;纵观天下,以史为鉴,以圣贤为师友。锤炼思维,锻造悟性,提升洞察力,求得内心之本原,获得真我之实现。体悟中国古典哲学智慧,透视现代商业真理,解读中国文化背景下的为政经商之道。
八大模块 | 独创儒、释、道、易、史、兵法、养生、法家思想八大教学模块,经史合参,圆融无碍。 |
学以致用 | 谋事以易,高层以道,中层以儒,束人以法,度人以佛,市场以兵。 |
高端论坛 | 每年组织大型论坛,为同学们打造高质量,高层次的学习交流圈。 |
整合人脉 |
同学联谊会,打造一个具活力、契合点的同学经济体,整合全国各地精英同学资源,终身受益。 |
重在体验 |
组织丰富多彩的游学活动和第二课堂,为同学们带来不一样的传统文化体验。 |
许多管理者在管理企业的过程中,容易出现和古代帝王一样“唯我独尊”的想法,认为企业是自己打拼出来的,对员工苛刻剥削,用各种借口延长员工的工时。却没有意识到企业不是靠自己一个人运转的,没有员工为企业管理者管理各种事务以及他们的下属,没有员工做好自己的工作,企业是不可能正常运转的。企业管理者要抛弃保守的过度管理心理,尝试学习“无为而治”。当然,“无为”并不是让企业管理者任由自身的企业自生自灭不管不问。“无为而治”指的是不要违背自然规律地去支配它,也就是不要违背生态平衡规律、市场规律,不要违背员工、消费者的本性和基本的利益。其本质是按照事物的本质和人的本性进行管理。
课程模块 | 具体内容 |
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首篇章:儒学 |
主题:儒家思想对现代企业治理的影响 主题:《四书》《五经》儒家经典赏析 |
第二篇章:佛学 |
主题:体悟佛法的智慧《金刚经》《心经》精读 主题:禅宗智慧与心灵修炼 |
第三篇章:道学 |
主题:道家的思想精髓 主题:道德经精读 |
第四篇章:易学 |
主题:易经智慧与企业管理 主题:《周易》详解 |
第五篇章:史学 |
主题:《人物志》——知人用人宝典 主题:《冰鉴》——曾国藩的鉴人之道 主题:《史记》——中国的政治文明与领导艺术 |
第六篇章:法家 |
主题:法家智慧与现代管理 主题:解读《韩非子》 |
第七篇章:兵学 |
主题:《孙子兵法》与商场战略 主题:《鬼谷子》帝王之术 主题:毛泽东统帅之道与军事管理价值
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第八篇章:养生 |
主题:《黄帝内经》与现代养生之法 主题:中医文化与管理之道 |
杨立华:北京大学哲学系教授。
李 晓:中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长,CCTV百家讲坛“商贾传奇”主讲人。
王岳川:北京大学中文系教授,博士生导师, 享受国务院特殊津贴专家,北京大学书法艺术研究所所长,当代中国书法“文化书法”理论的创始人。
方尔加:创融大学教授,集儒、道、法于一身,融古今中外为一体。
金海峰:长春大学国学研究发展中心主任,长春大学人文学院教授,东北师范大学特聘硕士生导师。金蛋格规范字书写教学法发明人、专利权人。
王晓毅:创融大学历史系教授、博士生导师。长期致力于中国古代思想史,特别是魏晋思想史研究。
齐善鸿:曾任南开大学商学院副院长,现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任、南开大学企业文化研究中心主任、南开大学医院院长、南开大学红十字会秘书长。
近现代意义的国学一词,源于清末民初。尽管对国学一词的内涵、内容和范围,学术界还有不同的观点,但人们还是普遍认同国粹派学者邓实的观点。1906年,邓实在《国粹学报》发表的《国学讲习记》一文中说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者, 学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上,中国古代和现代的文化和学术,还包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
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有问有答
俗话说“衙门口朝南开”,可我却发现长春的道台衙门大门却是朝东开的,为什么? (读者 赵博然)
答:记者曾就此采访过省民俗学会理事长施立学,他从传统文化角度分析了这一现象。
●不朝南:背后有虎狼
按照长春的历史,道台衙门建立时,长春已经有了四片城区,依照时间顺序分别是老城区、“俄国附属地”、“满铁附属地”、商埠地。道台衙门就建在商埠地的最高端,北侧就是“满铁附属地”和“俄国附属地”。
道台衙门选址在此,就有抵御侵略的意思。因此,施立学认为,俄国和日本就好像虎和狼一样在它的身后,虎视眈眈地看着它,让道台们不敢堂堂正正地坐北朝南理事。既然大门不能像传统衙署那样朝南开,当时的道台颜世清就要考虑大门的朝向问题了。于是,他就顺着时针转动的方向开始考虑上了。
●不朝西:怕奔丰都城
“大门绝对不能朝西。”施立学说,“中国的风水学对大门朝西开的问题看得非常严肃,除了允许庙门可以朝西开之外,几乎禁止一切大门朝西开。”
在施立学看来,过去风水学之所以这样注重大门禁止朝西开的问题,是因为民俗上认为只有死人才会朝西走。“民间把四川省丰都县称为鬼城,即阴曹地府所在地,那里有很多具有神话色彩的建筑样式,即所谓‘奈何桥’‘天子殿’‘十八层地狱’等。”在封建社会长大的颜道台无论多么有魄力,也难免要沾上一些迷信色彩,他怎么会把大门向西开呢?
●不朝北:面北者为贼
坐南和坐北在传统文化中是非常有讲究的。在宫廷文化中,坐北面南的应该是皇帝和尊者,而面北背南的都是臣子和百姓,甚至是战败者,民间甚至还有“面南为帝、面北为贼”的说法。施立学说:“只有一些老的戏楼才把门开向北,因为那里既出‘皇帝’,又出‘贼子’。为了把戏剧和生活区分开,必须把大门朝北开,不然皇帝会找戏班子算账的。”
●朝东方:盼紫气东来
传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关,果然老子骑着青牛而来。从此,人们就用“紫气东来”比喻吉祥的征兆。
施立学认为,颜道台把大门建立在东面,既是显示立场,更是盼望时来运转,让大清朝在长春的衙署旺旺运,好把俄国和日本侵略者镇住,甚至把他们赶出长春。“这里既有道台的爱国情怀,也在一定程度上反映了当时社会的民风民意。”
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