北京教育硕士数学培训班

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考研教育学基础复习知识点：封建国家教育体制的完善

五、科举制度建立

(1)科举制度的萌芽与确立：隋炀帝大业三年定十科举人，即科举制度的开始;

(2)科举考试的程序、科目与方法：

① 科举考试的程序是乡试——省试——吏部试

② 考生来源为生徒和乡贡;

③ 科举考试的科目为，唐代科举分文科举和武科举两大类。文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有明经、进士、明法、明字、明算、秀才六科;

④ 科举考试的方法为帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种;

(3)科举制与学校教育的关系

① 积极作用为推动学校教育的发展;形成了全社会积极向学的风气;冲击了重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的错误思想

② 消极影响为使学校教育成为科举制度的附庸;败坏学风、士风，腐蚀士人思想;败坏学校和社会风气，贪污受贿之风盛行;

(4)科举制度的影响

六、颜之推的教育思想

(1)颜之推与《颜氏家训》：《颜氏家训》中国历史上第一部比较系统的家庭教育著作，详细论述了儿童家庭教育和士大夫教育;

(2)论士大夫教育：从人性论方面(性三品说)论述了士大夫阶级受教育的必要性和重要性，强调知识教育，认为教育目标是培养治国人才，教育内容应包括德与艺两方面。主张五经是必读典籍;

(3)论家庭教育：

① 及早施教

② 慈与严相结合

③ 均爱原则

④ 重视语言和道德教育;

七、韩愈的教育思想

(1)“性三品说”与教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性为善性;中品之性可善可恶、尚未定型;下品之性为恶性。性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之。由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用，这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为决大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据，具有明显的宿命论色彩;

(2)关于人才培养和选拔思想：要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围;要求不拘一格地选拔人才;

(3)论尊师重道：

①“学者必有师”、“学无常师”

② 教师的任务“传道授业解惑”：历史上第一次全面的反映了教师的工作基本职责;

③ 建立合理的师生关系：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”